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杨牧青书画

亚太联(APPCF)主办

 
 
 
 
 
 
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上图:活动部分人士合影

艺界网讯:2018年1月21日上午,在“水墨三晋·杨牧青中国画写生文化行走进晋北广灵”期间,著名书画家,社会、文化、艺术评论家,国学智慧研究者,中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人杨牧青老师为广灵蕉山乡八角地村贫困家庭送去了面、油、春联、福字等生活用品,并向贫困户的在读学生送去了学习用具和中华优秀传统文化读物,向每个贫困家庭发放了新年红包,祝愿他们早日脱贫奔小康,过上幸福生活。

这次中国画写生采风、艺术进乡村、慰问贫困家庭、送温暖到基层的“文化下乡活动”得到许多书画、文化爱好者的大力支持和积极协调、落实。

上图:杨牧青老师向贫困学生送福送读物

上图:向困难家庭发新年红包

上图:听取蕉山乡长的扶贫和群众文化生活情况

上图:向贫困家庭送去面、油等生活用品和新年红包

上图:杨牧青老师与群众交流

“水墨三晋·杨牧青中国画写生文化行”是根据中央对文艺发展方针和对广大文艺工作者的要求,依据国家对文化艺术事业发展的精神,参考山西省委省政府、大同市委市政府、广灵县委县政府对文化和艺术发展的相关政策,立足三晋大地,面向社会,扎根人民而开展的一个系列性有价值、有意义的文化艺术活动。

在活动中,著名书画家杨牧青老师说,三晋大地文化底蕴深厚,需要很好的去发展和创新。晋北、晋中、晋南完全可以联动一片,各取优势,进行新时代下的新的文化创意。同时,作为一位合格的书画家,不仅要把本职的艺术作品创作好,并且要时刻与最基层的人民群众生活连成一片,做好互动。一名优秀

作者  | 2018-1-22 19:07:55 | 阅读(71) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 当代著名书画家杨牧青艺术简介

2009-4-25 19:02:58 阅读1218 评论21 252009/04 Apr25

杨牧青,号草坪先生,法青居士,别署六非人士,1973年4月生于黄土陇原,现居北京。著名书画家,社会、文化、艺术评论家,国学智慧研究者,民间智库建设推动人,率真派书法与原生态大写意山水画创始人,中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人,水墨华山系列与陕西八景中国画创作发起人、首席主笔画家,水墨巴蜀中国画系列作品创作发起人、首席主笔画家,水墨三晋中国画系列作品创作发起人、首席主笔画家,当代中国最具收藏价值和投资潜力的艺术家之一。

先生曾在担任中国书画国学研究院执行院长,中国文化艺术发展智库发起组建人、学术主持,亚太联(APPCF)执行主席等四十多家机构职务及书画、文化活动评委/总监/顾问期间,开坛讲座,举办展览,出入医易道儒佛,融汇百家言,着眼国际视野,紧跟国家主流文化思想,为社会各界搭建平台,参与或组织策划活动百余场次,并游历华山、云台山、崆峒山、天山、雁荡山等名山大川,参谒莫高窟、大雁塔、碑林、大佛寺、大兴善寺、普济寺、龙门石窟、虎跑泉等古迹胜地,深入藏、回、裕固、哈萨克等民族地域写生采风。在书画创作上,师法甚广,路子宽泛,擅草书,通魏、隶诸体,善大写意山水,偶为花鸟、人物,成一代书画大家之风范。特别“东西宗论说”与明代董其昌在《画禅室随笔》中所提出的“南北宗论说”形成了一个新的呼应,使中国山水画在艺术实践与研究上拓宽了视野。

作者  | 2009-4-25 19:02:58 | 阅读(1218) |评论(21) | 阅读全文>>

易安诗词书画国学沙龙运河风情线文化采风

2018-6-19 17:56:34 阅读19 评论0 192018/06 June19

2018年6月19日,“易安诗词书画国学沙龙”组织前往北京城市副中心运河风情线进行文化采风活动。

作者  | 2018-6-19 17:56:34 | 阅读(19) |评论(0) | 阅读全文>>

易安诗词书画国学沙龙和平寺文化采风

2018-6-19 17:53:31 阅读16 评论0 192018/06 June19

2018年6月18日端午,“易安诗词书画国学沙龙”组织大家前往北京和平寺进行文化采风活动

作者  | 2018-6-19 17:53:31 | 阅读(16) |评论(0) | 阅读全文>>

杨牧青端午·寄怀二首

2018-6-16 17:35:53 阅读16 评论0 162018/06 June16

端午·寄怀二首

杨牧青

2018年6月16日中国国家博物馆参观古代中国基本陈列歇息即兴

其一:

抱石投江忠臣心,

汨罗水哭情深深,

啼血子规望崖畔,

悲辞伴泪夜长吟。

其二:

雄黄驱鬼鬼未消,

仰天长叹叹身老,

屈子傲骨今何在?

江河不废诵离骚。

作者  | 2018-6-16 17:35:53 | 阅读(16) |评论(0) | 阅读全文>>

杨牧青书画艺术培训国学智慧内修择优限额招收学员

2018-6-5 20:24:58 阅读25 评论0 52018/06 June5

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干,为艺应作如是观,友情扩散:

杨牧青,号草坪先生,法青居士,别署六非人士。著名书画家,艺术、文化、社会评论家,国学智慧研究者,民间智库建设推动人,中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人,率真书法与原生态大写意山水画艺术倡导者。水墨华山系列与陕西八景、水墨巴蜀、水墨三晋系列中国画艺术创作文化行发起人、首席主笔画家,当代中国最具收藏价值和投资潜力的艺术家之一。

先生作无党派社会文艺人士,曾在担任亚太联(APPCF)执行主席,世界和谐联合会主席团副主席,北京银河谷/悠然谷文旅产业基地文化总监、特邀书画国学指导老师,西安贞观景业、河南东方太极文化顾问等四十多家机构的评委、总监、顾问期间,致力书画艺术、国学文化、智库决策的研究、实践、创新与恢宏,参与组织策划活动数百场次,受到业内外人士的赞许,获得“和平使者”、“中华文化功德贡献奖”等荣誉。

先生自书画立身以来,以此为业,在数十年的坎坷艺途中闻思践行,对易学、佛学、诗词、道学等诸多国学文化相兼共融,笔墨随时代而革新,并紧跟国家主流文化思想,着眼国际视野,开坛讲座,举办展览与学术论坛等活动。书法以“率真”为理念,国画以”原生态大写意”为旨趣,师法多家,路子宽泛,专攻大写意山水,擅草书,通行、楷、隶、篆、榜书诸体,兼及水墨花鸟、人物和彩墨画作,成一代书画大家风范!

先生书画作品见拍保利等知名公司,被党政军、企业集团和国际友人珍藏,应邀出席文化、商企、沙龙活动并题赠留念,国内外近众多媒体/刊物有载。撰有《中国书画各阶层分析》《中国新诗词思想要义》《中国山水画东

作者  | 2018-6-5 20:24:58 | 阅读(25) |评论(0) | 阅读全文>>

杨牧青游记:畅饮醉卧悠然谷 即兴略说亭内物

2018-5-31 21:47:21 阅读30 评论0 312018/05 May31

新诗词:醉卧悠然谷

杨牧青

序:2018年5月26日至27日,“易安诗词书画国学沙龙”组织大家前往北京怀柔银河谷/悠然谷文旅产业基地进行文化采风活动。是日晚,十几人围桌落座,银河谷农场主于总热情好客,一众高兴,皆尽前世宿缘,余忍不任宴前兴致之诱惑,闪显世俗面目,偶尔放怀豪饮而大醉不省人事,故诗以记之。

一路秀色一路景, 半世尘缘半世情,

悠然谷中采风俗, 银河山顶察地形,

把盏落座礼复往, 盘中汤菜呵呵笑,

红白交替松花黄, 斟满美酒开怀饮,

豪言壮语上九宵, 高谈不怕神祗惊,

和衣醉卧闭心关, 从此尘寰多大仙。

注:

1、半世,指半生,半辈子。语出唐韩愈 《赠侯喜》诗:“半世遑遑就举选,一名始得红颜衰。”

2、悠然谷、银河谷(山)位于北京银河谷市级森林公园,在怀柔区汤河口镇庄户沟流域内,地处燕山山脉,森林覆盖率为65.1 % 。

3、红白、松花黄,指白酒、红酒。有盈凯新创穆总特制的枣酿白酒,还有银河谷农场主人于总酿制的精美红酒和用松花粉酿制黄颜色的酒,也有报社吴主任自备的老红星二锅头,以及啤酒、牡丹花茶水相伴,其味不一,或烈、或淳、或甜、或香、或酸、或辛,均有不同口感。

4、神祗,指天神、地神。在古代民间信仰中,《左传》记载有天神、地祇、人鬼三类,此外还有物魅、精怪、妖魔等,到了宋代以后民间信仰走向交叉,佛教、道教、西方宗教的信仰和神仙系统互相交织,派系就不那么明确了。

5、闭心关,

作者  | 2018-5-31 21:47:21 | 阅读(30) |评论(0) | 阅读全文>>

艺界特稿:杨牧青谈王镛、沃兴华、曾翔“丑书”现象与书法艺术导向

引言:前多年王镛的“流行书风”、“艺术书法”之说与现象,弄得书法界内外议论纷纷,一时体制内、体制外,大有乱象起于江湖。最近,曾翔的“吼书展”和沃兴华的“停展”,一时又引起书法界内外的骚动与不安,各种议论蜂拥而至。丑书与美书又将持续一段的热议。笔者,亦当开言一二,洒向书法界内外以无愧于评论之词。

据,从事地球物种史的考证与推断,2.52亿年前至6600万年前的中生代时期“第三纪”,地球上生存着一个形体非常庞大的物种群——恐龙。

恐龙形形色色的,能飞的、能跑的等各种样子都有。但是,约在6500万年前白垩纪结束的时候,它们突然全部消失了,从地球上就灭绝了,一个种儿都没留下。今天只能从地下发掘出一些残骸遗骨,供人这一物种群体研究并以高级形式的雅玩。

后来,大约在500万年前的时候,地球突然又诞生了一个灵长目物种——人,这也是盘古开天地的一件大事情。自从有了“人”这一物种之后,地球也就开始显得越来越不安宁了。再后来,人又形成了矛盾而又复杂的各种社会群体。

人,就在这个矛盾而又复杂的社会群体中,产生了各种不同的劳动分工,产生了领导与被领导的关系,产生了统治与被统治的关系。由此,人也对自身一切与之关联的“东西”进行创造发明、理论阐述与修饰美化。

忽然到了6000年至3000多年前的时候,地球的东半球中国诞生了一种被人这个物种而创造发明出来的东西——文字,也就是今天的汉字前生。后来,又经过一段比较长的时间,文字随着发展就形成了一个叫“书法艺术”的称谓。

作者  | 2018-4-30 11:18:49 | 阅读(25) |评论(0) | 阅读全文>>

中国书画国学系列公益讲座第七次进望京活动圆满成功

2018-4-16 20:18:48 阅读75 评论0 162018/04 Apr16

讯:2018年4月16日上午,中国书画国学系列公益讲座第七次走进了北京最大的社区之一,也是中国乃至亚洲最大的社区之一——望京社区,活动在望京街道为民服务中心举办。

本期活动由北京望京街道文化服务中心、北京望京老年书画社、北京望京老年诗书画研究会主办。本讲座发起者、主讲人、著名书画家杨牧青以《中国书画艺术创作解析》为题开讲,北京望京街道文联副主席、北京望京诗书画研究会会长韩家文主持。

 

上图:讲座活动现场掠影

 

讲座活动在望京街道文化服务中心、望京为民服务中心、望京老年书画社、望京诗书画研究会的工作人员悉心安排和布置下,来自望京社区的书画艺术、国学文化爱好者和相关的诗词文学、书画艺术方面的老师参加了讲座。

讲座期间,杨牧青老师列举了王羲之、颜真卿、黄庭坚、赵之谦、康有为、于右任、黄宾虹、张大千、潘天寿、李可染、刘海粟、石鲁、启功及《天发神谶碑》《散氏盘》《麻姑仙坛记》等许多经典的、具有代表性的书画图片资料,从作品立意、表现形式、文化情结、历史背景等方面分析了他们的艺术成因与在现实创作借鉴中要注意的一些问题,并进行了现场魏碑书法创作示范与交流互动。提出书法、绘画一定要放开胸怀,拓宽艺术视野,在拥有基本功底后就要善于融汇经典,不能死守成规,不能为了某种展览而去迎合人们的口味去埋头创作,要将艺术的真抒情性、真文化性、真思想性通过中国特有笔墨精神表达出来。

 

上图:讲座活动现场掠影

 

上图:讲座活动现场掠影

 

上图:著名书画家杨牧青(左一)与李苦禅弟子、国资委有色书画协会会长、地质专家张志仲(左二)

作者  | 2018-4-16 20:18:48 | 阅读(75) |评论(0) | 阅读全文>>

杨牧青书法:中国之声(甲骨文)

2018-3-26 22:08:58 阅读31 评论0 262018/03 Mar26

名称:《中国之声》书法作品

作者:杨牧青

规格:136cm × 68cm(8平尺多)

材质:宣纸/软片为托裱

款识:中国之声。Voice  of  China  Tell the  Chinese  story  well  中国之声,讲好中国故事。二O一八年春杨牧青书于京。

钤印:吉祥(引首章阳文)杨牧青印(名章阴文)草坪先生(号章阳文)

字释:

1、殷商甲骨文“中”字象形以指事,象一竖杆,正中竖立,上下有飘带。至西周青铜铭文时,上下飘带变得更灵动美观。本义是中心、当中。古者天子地方千里,中之而为都。(《新书·属远》)

2、殷商甲骨文“国”字,过去往往以“或”字为形。据现当代学者考释,“或”字替代不妥当,虽然至周代才有“国”字的本义字形出现,在书法上还是用国字象形与会意相结合的本字为妥。“国”字以象形兼会意,从囗(象形城墙周廓),从戈(会意用兵戈守卫城池),本义是邦国、疆域。(《说文解字》邦也。《周礼·夏官·量人》掌建国之法,以分国为九州。)

3、殷商甲骨文“之”字象形,下一横线表示这个地方,上是一只脚表示从这里出发的意思。周代青铜器铭文弱化了脚的形状。(《说文解字》:“之,出也。象艸过屮,枝茎益大,有所之。一者,地也。凡之之属皆从之,止而切。”)后借义成为结构助词,表示领有、连属关系。

4、殷商甲骨文“声”字会意,从磬、从耳、从口,右象用手敲磬,耳以示听之音,且以口传

作者  | 2018-3-26 22:08:58 | 阅读(31) |评论(0) | 阅读全文>>

谁人识牡丹 此物最惹人

2018-3-17 12:39:15 阅读41 评论2 172018/03 Mar17

款识:谁人识。戊戌杨牧青于京华。

规格:136cm×68cm/8平尺多

作者  | 2018-3-17 12:39:15 | 阅读(41) |评论(2) | 阅读全文>>

杨牧青谈艺录:中国书法是什么?

2018-3-15 10:15:41 阅读36 评论0 152018/03 Mar15

杨牧青谈艺录:中国书法是什么?

中国书法,故名思义,就是中国特有的这个“书”是有一定的“法”的,不是没有规则、没有法度的肆意妄为。当有了书与法的融合完美之后,才能上升到艺术的层面。

艺是内在的心性境况向外表现,术是外在的方法技巧的向内融会,二者内外高度结合之后才能谈什么是艺术。按物质世界的科学哲学观和方法论来讲,艺术是需要实践的,没有通过实践的艺术而谈艺术,那是空谈,是画饼充饥。

因是,书、法、艺、术这“四个层面(次)”在天、人、地“三才合一”的大宇宙观中才会体现的美妙。故前贤有“下笔如神助”的说法。神为何物?非仙狐鬼怪之神,实乃人体五脏六府中所蕴藏的精、气、神之神。炼气(炁)化神,此神岩不通、若不开窍,假使学书习字几十年也不过是个匠人而已。也因此许多书法家终其一生难以脱俗而浑噩于名利尘世之中!

中国书法是中华优秀传统文化的载体之一。中国的汉字书法,开始以图、以画的形式出现,历至图画记事初成文与字。图是图,画是画,文是文,字是字,它们原初的表意是不同的,万年之前已有雏形或形成体系。后,历经几千年的发展,至距今约3700年的殷商时期演变成了比较系统的文字形式,也为后世及当今的书法意义上的文字系统奠定了基础。

故学书法者,必从基础而起。若先天悟性好,后天勤快,期许一、二十年始见成效。反之则不得!至于敢拿毛笔蘸墨水写文字的就称书法家的,那是上世孽障今世无明所造成的,若此生不知悔、不知趣,期愿来世再悔悟罢了!一一《杨牧青谈艺录》

作者  | 2018-3-15 10:15:41 | 阅读(36) |评论(0) | 阅读全文>>

伟大的艺术真谛在父临子的画作当中再次证明

2018-2-24 23:08:44 阅读46 评论0 242018/02 Feb24

伟大的艺术真谛在父临子的画作当中再次证明一一先生我1999年提出并倡导实践的“率真”二字显然是正确的,提出并倡导实践的“原生态大写意”六字无疑也是正确!

人类2万年前的图画示象及至文字喻象的基因是没有颓废与变异的!艺术至臻境界无非是返朴归真,亦即“如婴儿之未孩”!一一戊戌新正杨牧青随记

作者  | 2018-2-24 23:08:44 | 阅读(46) |评论(0) | 阅读全文>>

有感《记者偷拍,曝光书法“速成班”黑幕!》视频记

2018-2-19 21:50:51 阅读36 评论0 192018/02 Feb19

有感《记者偷拍,曝光书法“速成班”黑幕!》视频记

评论当现实,有益于时世,

最忌充好人,最恨献媚悦!

资本经济与人性扭曲的亲密结合,发展至今天的新时代早前期,这些畸形是历史的必然产物!

少年书画速成,青年书画速成,成年人书画速成!少年靠一两寒暑假期速成,青年靠进入院科三、五载速成,成年靠拜个跪个名师速成,或挂些名人、名师的名字而速成!

速成与名利的勾搭,于是书画作品艺术质量就越来越降低了。各大中小城市内靠速成法则催生出一大批所谓的书画家,漂在各个城市中写写画画的弄出一大批书画作品,并以艺术作品的名义,涌向社会的各个角落。特别在各县域乡村基层更多,因为大中小城里的人,缺乏一些书画优劣的评判基本知识,就将其内容错杂、笔俗墨丑、色傻彩滞、良莠不分的作品在逢年过节时给带回了县域乡村的各个基层家庭中。于是乎,通过这样不良状态的不断输送,中国文化品质与内核就这样逐步的下降与瓦解!

这些以速成或被速成的人性扭曲者,将来是要下地狱的,原因是:

中国的书法、国画艺术那有三、五载就可成名成家的呢?中国书画是光阴的消耗与恒定的寂寞坚持,十年、二十年始能筑基,三十年、四十年才能有成效……当然还要有天赋,架上无鸡,赶鸭子上架则另当别论了!一一杨牧青阅微随记

作者  | 2018-2-19 21:50:51 | 阅读(36) |评论(0) | 阅读全文>>

跪拜的美与丑是需要用中华优秀传统文化去衡量

2018-2-18 15:05:12 阅读49 评论0 182018/02 Feb18

跪拜的美与丑是需要用中华优秀传统文化去衡量

三叩九拜一一叩首跪拜是中华优秀传统文化中天、人、地三才一位体浓缩的伦理道德典范之一,也是首重之重!这一跪一拜使中华民族礼、孝、祭等文化在几千年中能够得以传承不断,叩拜之义甚威仪,也甚重大!祝普天下所有老人都康乐泰安,福泽后世!

至于前多年在北京凤凰岭发生的几十名以书画艺术的名义而发生集体“跪拜门”事件及某种拜师名义的跪拜,却让全社会人对其嗤之以鼻,犹如奴才,其态丑不堪言!等于是糟蹋了中华优秀传统文化的精萃,其实那是一种具有黑社会性质的活动,是权力与金钱、名利相互勾搭强奸了文化,糟践了艺术!

作者  | 2018-2-18 15:05:12 | 阅读(49) |评论(0) | 阅读全文>>

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